Как избавиться от привычки жевать. Как избавиться от вредной привычки

Бодхичитта означает больше, чем просто желание просветить всех ограниченных существ и лично взять на себя ответственность за это. Но эти добрые пожелания и чувства - это положительные эмоции, от которых могут развиваться бодхичитта, от которых зависит его разворачивание. Прежде всего, нам нужна эта основа любви и сострадания.

Что мы делаем на сидении на подушке и медитации на бодхичитте? Наша природа Будды - это наше основное качество и особенность, а также чистая природа нашего духа, которую мы все несем внутри нас, и это позволит нам стать Буддой. Прежде всего, нам нужно понять, что означает просветление, что это за феномен - явление, которое все еще не происходит. Например, рассмотрите следующее: Является ли еще не происходящее явление уже содержащимся в семени, просто ожидающим высылки? Или, во время спермы, все еще не происходит феномен все еще совершенно несуществующий?

Наше непродуманное просветление не где-то там, как финишная линия, в которой мы идем в гонке. Это не найденный объект. С другой стороны, это не объект, который вообще не существует; мы не фокусируем наше внимание ни на чем. Нам также необходимо знать, что значит быть обоснованно относящимся к подходящей базе. Например, представьте себе звук слова «просветление», или мы можем представить себе Будду перед нами.

В Тантре мы могли бы представить себя Буддой. Затем мы спрашиваем себя, как ум фокусируется на мысленном объекте, который ему кажется. Первое намерение: «Я достиг просветления». Цель получения просветления зависит от многих других вещей, о которых мы должны были подумать и понять. Основываясь на реалистичных идеях, нам нужно знать, что делать, чтобы достичь просветления. Нам нужно знать, как их достичь, и мы должны быть твердо уверены, что можем достичь их. Нам нужно действительное намерение достичь просветления; иначе это будет только хороший сон.

И, конечно же, мы должны точно понимать, что такое просветление - что нелегко. Мы получаем понимание всех этих связей через вторую часть процесса: то есть через отражение. Второе намерение, которое мы придерживаемся, сосредоточивая наше внимание на этом духовном представлении, состоит в том, что мы можем использовать других настолько, насколько можем, с помощью этого просветления. В конце концов, просветление не делает вас Всемогущим Богом. Конечно, быть полезным для каждого живого существа зависит от того, что мы ранее предприняли шаги, чтобы заложить основу для бодхичитты, а именно, что мы развили любовь и сострадание.

Мы берем на себя ответственность за то, чтобы привести других к просветлению, потому что мы хотим, чтобы они были свободны от всех страданий и испытывали совершенное счастье. Этот ход мыслей - действительно большой умственный шаг, требующий большой работы. Но в конце этого шага мы с полной уверенностью понимаем и знаем, какое именно состояние сознания мы пытаемся достичь. Мы одинаково и справедливо убеждены в том, что мы в состоянии создать это состояние сознания и что это принесет максимальную пользу.

Хотя этот процесс мышления кажется медитацией, согласно традиционным определениям, это не медитация. Западники, которые не говорят терминологии очень хорошо, могут назвать этот процесс медитации медитативным, но это неточно. Нам нужно прояснить разницу между мышлением и медитацией.

Этот процесс мышления - чрезвычайно ценная деятельность, и мы можем думать об уроках в любое время. Это очень полезная деятельность, которую мы можем сделать, выполняя многие другие виды повседневной жизни. Подумать о том, как определенное состояние ума, например любовь, склонно быть применено к этой ситуации. Какое значение имеет совершенствование такого состояния ума?

Медитация Стрелка вниз Стрелка вверх

Это те моменты, о которых мы можем думать в течение дня. Теперь мы переходим к третьему этапу нашей трехступенчатой ​​последовательности: к самой медитации. Медитация соответствует пищеварению после того, как мы ее жевали. Цель медитации состоит в том, чтобы сделать определенное положительное состояние ума привычкой, даже стать таковым состоянием, после того как мы подумали об этом, поняли его и пришли к убеждению, что мы можем создать его в себе.

Этот термин обычно переводится как «аналитическая медитация», но этот перевод заставляет этот тип медитации путаться с мысленным процессом. В этом контексте «четкое распознавание» означает развитие понимания чего-либо или тщательное рассмотрение чего-либо и получение очень точного понимания этого.

Второй аспект медитации - «фиксация медитации», в которой мы держимся и сосредоточены на состоянии сознания в уме. Мы также можем назвать этот второй этап «стабилизацией медитации». Как мы делаем первый шаг, четко осознавая медитацию? Во время размышлений мы прошли ряд выводов, или мы предприняли шаги и шаги, чтобы довести осознание до определенного состояния. Мы усердно пытались понять, какое состояние сознания мы хотим развивать и как мы хотим его развивать. Но теперь мы переживаем этот процесс, чтобы фактически вызвать у нас состояние ума и позволить ему появиться в нас совершенно свежим и живым.

Когда мы постепенно достигли состояния ума, к которому хотим привыкнуть, тогда мы осознаем или понимаем объект концентрации таким образом. Например, размышляя о сострадании, мы обращаем внимание на всех ограниченных существ, уделяя особое внимание тому аспекту, на который мы хотим обратить особое внимание: проблемы и страдания живых существ. Мы страдаем от живых существ, желаем им быть свободными от страданий и намерены помочь им. При этом мы видим очень специфически разумные существа перед нашим духовным глазом и рассматриваем их внутренне таким образом.

Или мы смотрим на людей в нашей повседневной жизни с открытыми глазами, а затем применяем созерцания. Сострадание направлено на других живых существ, на их страдания и на желание, чтобы они были свободны от него. Мы активно задерживаемся в этом прозрении. В последующей стабилизирующей медитации мы позволяем тому, что мы ясно знаем, погружаются в нас глубже, сосредоточив наше внимание полностью на предмете или состоянии ума. В то время как нам также нужна концентрация для разумной медитации, в стабилизации медитации мы позволяем ощущению глубоко погружаться в наши сердца: мы чувствуем сильное сострадание.

Прежде всего, мы чередуем стабилизацию и ясно осознавая медитацию, и в конечном итоге мы можем сочетать обе формы медитации, хотя это очень сложно. Обсуждение шагов, с помощью которых мы можем сочетать четкую и стабилизирующую медитацию, очень сложно. Если вы хотите узнать подробности об этом, вы можете узнать больше об этом на моем сайте.

Если мы продвигаемся очень далеко, нам больше не нужна «развитая медитация». Это медитация, где вы прокладываете себе путь по этапам, пока не достигнете желаемого состояния ума, как описано в очень ясной медитации. Продвинутые ученики могут мгновенно вызвать это состояние ума, не создав его сначала по этапам или выводам. Мы используем это состояние ума, чтобы четко различать наш объект концентрации так же, как мы, когда наша разумная медитация была сложной медитацией.

Типы медитации Стрелка вниз Стрелка вверх

Мы часто слышим о двух типах медитации, называемых «шаматха» и «випашьяна» на санскрите и «сиянии» и «лагтонге» на тибетском языке. Эти два термина относятся к двум состояниям сознания, которые мы ищем в процессе медитации. Шаматха - умиротворенное и отдохнувшее состояние ума. Состояние Шаматхи умиротворено в том смысле, что мы успокоили все степени душевной тупости и летучести ума или душевного возбуждения. Шаматха также означает «установленный», «фиксированный» или «устойчивый», в том смысле, что внимание сосредоточено на объекте.

Затем акцент делается на стабилизирующей медитации. Мы можем вывести это умиротворенное и отдохнувшее состояние ума, сосредоточив ум на одном из многих разных объектов. Существует большой список возможностей. Даже в отношении медитации Шаматхи нам нужно получить инструкции, а затем подумать о разных этапах медитации. Например, чтобы визуализировать Будду, мы сначала будем слушать учения о том, как строить визуализацию шаг за шагом. Тогда мы подумаем о том, что происходит сначала как визуализация, что второе и т.д.

«Випашьяна» - это состояние ума исключительного познания. Это состояние сознания, в котором можно воспринимать вещи очень необычным образом. Медитация Випашьяны подчеркивает аспект осознания медитации. Когда мы говорим о достижении Випашьяны, это относится к необычайно усиленной четкой реализации кратковременности или пустотности, но не исключительно к этим двум. При сохранении визуализации капли, визуализировать следующий в серии только две капли, потом четыре, восемь, шестнадцать, тридцать две, то капля и т.д. визуализирует эти капли в правильном порядке, а затем решает визуализацию на поэтапно.